，五胡烽烟
文易已经不是第一次写书了，之前编写过防疫手册、华夏文明、华夏简史、数学、语文、格物等书籍。
还和谢道韫一起写了《论语正义》，对其他的经典的注释也提出了许多意见甚至画出框架。
但那些书要么是工具书，要么只是按照前世专家的解读照猫画虎，算是新瓶装旧酒。
严格意义上来说，他没有写过任何一本完整阐述自己思想的书籍。
他虽然废除了苛捐杂税，取消了人头税，还限制富人的财富，抑制财富兼并，搞官绅一体纳粮一体当差。
搞出了学政体系，科举，搞出了医疗体系……
可这些东西都只是皮，是达成某个目标的方法。
而他要达成什么目的？为什么要达成这个目的？为什么用这种方法来达成这个目的？
这些东西都没有说。
说的简单点就是，这些东西背后缺少一套完整的理论基础。
大家或许能体会到这个‘工具’好用，却不知道为什么好用，更不知道出问题了怎么‘修理’。
只能把责任推给昏君奸臣，认为天下治理的不好是君不明、臣不清，然后守着祖宗之法在原地打转。
在唐国依然有很多人对这些政策持怀疑态度，只是因为文易的强势他们不敢反对。
而且用这些方法确实让唐国变的更强大，他们也就不再说什么了。
严格说起来，大多数人到现在都还稀里糊涂的。
整个唐国，除了甘宪能稍微理解他的一些想法之外，实际上其他人依然是老旧思想。
这也是为什么他问马亦白当皇帝之后做什么，马亦白无法回答的原因。
用这个问题去问其他人，得到的答案也不会有什么本质区别。
这些年甘宪除了完善司法体系，基本上把所有剩余时间都用在了参悟他的想法上，试图找出其中的关联。
只是可惜，受限于时代他始终未能抓住核心。
文易很清楚问题出在哪，之前唐国刚刚建立百废待兴，他没那个功夫搞这些。
只能先把新政搞出来推行，等国祚稳固了再回过头把理论体系整理出来。
还有一个原因是成套的理论体系不是这么好写的。
就某个问题发表意见，大家都能说的头头是道，难就难在要串联在一起成为体系，即便他有前世的知识也很难。
还要考虑时代问题，写的太超前了别人理解不了，甚至可能会引起更大的混乱，写的肤浅了没有意义。
既要把自己的思想表达出来，还要能让这个时代的人接受理解，难上加难。
这些年他一直在思考该如何写这本书，越思考他就越觉得自己的知识浅薄。
所以私下也一直在研究先贤的经典，体会他们的思想。
这也是为什么他敢写论语正义，敢对其他经典的注释提意见画框架的原因，他是真的研究过。
有时候他自己都惊讶，上辈子读书那会儿他要是有这劲头，不说博士生，985211的研究生应该没问题。
经过这些年的研究，他也确实有了巨大的进步，这会儿就算是把竹林七贤复活他也能上去辩论几嘴。
最关键的是，他终于找到了那条‘线’，那条把所有想法和观