，五胡烽烟
文易说这么多真正的核心就两点，限制道士的数量和财产，宗教财产同样缴纳赋税。
当然，作为方外之人还是有特权的，比如免除了徭役等。
众人只听他一口气说这么多还这么详细，就知道他是经过深思熟虑的。
对这些方法他们大致上也都是认同的。
至于会不会引起宗教的反弹，呵呵……给他们一百个胆子试试。中国历史上还没有哪个宗教敢公然对抗朝廷。
白莲教、李弘、方腊的摩尼教等起义，其实就是假托宗教的农民起义活动。
中国宗教早几千年前就已经被政权驯化了，真正宗教和世俗争夺权力，还要看基教和绿教。
即便此时唐国还只是个小国，任何宗教都不敢试图抢夺王权，否则会遭到整个华夏文明圈集体抵制。
前世明末清初基教在中国是有过一段辉煌的，很多官员都改信了基教。
满清时期基教教皇觉得自己在中国的信徒够多了，有能力影响朝廷了，就想凭借一封信对朝廷指手画脚。
康熙直接下令禁绝基督教信仰，就只在北京保留一座教堂其余全部捣毁，几十年传教的成果毁于一旦。
教皇想象中的信徒起义并没有发生，朝廷只是下了一道圣旨，说基教是邪神淫祀百姓就不信了。
之后大家又在文易制定的框架基础上，进行了完善。
比如限制道观的规模，村一级的小庙不能超过十个平方，镇一级的就两三间房子。
县一级允许有正规的大殿和院子，州一级可以更豪华一些，道一级的才允许在名山大川建庙。
朝廷特批的宗教中心，才允许修建建筑群。
总之每一级都有严格的规定，就是防止宗教借机敛财。
之后朝廷组建了太卜寺，甘宪带人制定的《宗教管理暂行规定》。文易以君主的身份发布命令，妈祖为正神享受国家祭祀。
印刷作坊连夜印刷妈祖经，免费发给家家户户。
正如薛大元之前所说的那样，百姓们的日子好过了，恰好到了追求精神享受的时候。
宗教信仰就是最简单，也是百姓最容易接触到的精神生活。
妈祖虽然是个新神，但司职很符合大家的需求，又是国家承认的正神，那就信一信吧。
管不管用先不说，拜一拜也没啥损失。
于是妈祖的信仰快速普及。
宗教最擅长的就是修造奇观，为了尽快巩固妈祖的信仰，文易也采用了类似的方法。
命人在宁安码头修建了一座三十米高的妈祖坐像。
当然了，这个妈祖像是用石头拼接出来的，并不是一体雕刻。
然后在石像外面包了一层厚厚的的铜壳，防止风化腐蚀之类的。
文易这么卖力推广妈祖的信仰，并不是因为他是妈祖的信徒，而是有诉求的。
原因并没有多复杂，他发现在同化各族的过程中，上手就用《华夏文明》有点生硬。
因为并不是所有人都相信，其中表现最抵触的是燕国的俘虏。他们认为自己是草原人，怎么就和你们中原人是同一个祖先呢？
究其原因，还是因为双方的生活方式和文化差异太大