刘备，便是二人“树德务滋”之始。若出尔反尔，贼心不死，倒行逆施。少君侯刘备，自当替天行道，代天子诛之。
悠悠二十载，弹指一挥间。潘鸿、朱盖，已成蓟国宿将，守土安民，信守诺言。此便是，天道循环，善恶有报。
或又有人问。二人做贼而未死，且谋得好出身。何来有报？
报，偿也。
树德务滋，必有报；除恶务本，亦得偿。
阴阳和合，五行生克。
一言蔽之，如“万物负阴而抱阳”。儒术义理，生生不息，周而复始。
正是大汉，郡国并行，家国同构。
于刘备而言，大汉风化之美，正因“一国两制”：吏治、法制。
儒法合流，儒皮法骨，承秦法而书《汉律》。口水无凭，立字为据。如“中贩共侍约”，券书大行其道。笔笔罪行，皆有法可依。然断案定罪，多行春秋决狱。
故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也”。“故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
“嫖宿幼女”与“性侵未成年”，亦或是“酒后驾驶”并“危害公共安全”。同样“有法可依”，于是乎，如何量刑定罪，考验的其实是吏治。而非法制。
如何决断？
春秋决狱。
一国两制，两汉始兴。后不见于封建王朝。直至二千年后，方才复兴。
幸有刘备，君临天下。毋需蹉跎二千年，诸夏才重拾汉魂。
言归正传。
襄阳，镇南将军，荆州牧刘表府。
江东合肥侯遣使投书。
刘表字字入目，然兹事体大，又不敢集思广益。故迟疑不决。
奈何，思前想后，举棋不定。于是，命军师祭酒祢衡，入府密谈。
祢衡恃才傲物，又素与曹司空不和。故得刘表极尽礼遇。此举，乃为彰己求才若渴，虚怀若谷之心。暗损曹司空，虽唯才是举，然却无容人之量也。
军师祭酒祢衡，心向皇上。明为荆州所谋，实则谋天下也。
祢衡应召入府。细看合肥侯亲笔手书。心中一动，这便佯装大喜：“明公，无忧矣。”
“哦？”可谓一语中的，刘表遂道：“军师且直言。”
“曹操，托名三公，实为贼臣。欲挟天子而令诸侯，畜士马以讨群雄之心，‘昭昭乎若揭’也。今兼五郡之地，并十万大军。必南下击徐。吕布若亡，袁术必败，二雄皆灭，关东再无强敌。”