那样对妻子给予尽心的照料。
所以在七百余天后，当最后两页被完成之时，就像她即将燃尽的生命一样，那些稿件已经被烧得只剩下不连贯的一百五十页。今人已经无从得知那位不知名的牧羊妇，在濒死前发现这件事时究竟作了何种反应。最后的两页稿纸上留存有大片漆黑的血渍，无论它们是为何而留下，结果都是将她最后的成果又损毁大半，因为年代久远那些血液已经将纤维溶解，使得内容彻底无法复原。
但是这样一本残缺不齐的《牧羊女残篇》，却在数十年后成为了解读一个新石器时代远古王国奥丹的钥匙，使得世人得以窥见第三种创世形式，神圣几何“玛特”。从那之后镜像律的相关理论才得以明确起来。
……
所以尽管各地区对虚界描绘各不相同——有些原始部落的观念中甚至尚未区分出虚界和物质界之间的边界，但这无数种截然不同的内容却往往有着微妙的联系和相似形式，就连巫术也是如此。
这也是为什么圣王会认定，那些知识并非来自无意义的随机想象，它们只是途径人类的头脑，事实上却是从共同的源头涌出——从那虚界以及在它之上的事物。
所以一个独立稳定，至少不受凡人精神影响的客观世界，是确实存在的。
而在此基础之上，人类的理性才能够拥有意义。
所以哪怕远在喀瑜遮兰的巫术，亦可以被整理进同盟学者多年来所归纳的基本框架之中。
甚至可能在诸大陆的某处早已有过它的前身——细节上可能稍有差异，但它们都是来自人们在超验中捕获的灵感。
而在镜像学说中，这就是同一个镜像在不同时空中不断浮现，毕竟纷繁的万物，只是几个有限原型的镜像。
但是这些知识会随着传承而失去本意，毕竟它们往往违反直觉又难以验证，所以大多数人都是知其然不知其所以然。而那些真实存在的符号和镜像，就在漫长的传承中退化为了无意义的装饰和修辞。
时间就像永不停歇的尘雨，不断地洗去前人艰辛取得的成果，在地表上只留下一片茫然的废墟。
而从这片废墟中重新发掘出那些有意义的组件，或许难度并不亚于重新感应到那些镜像。
“怎么做的？”季丽安已经在盥洗间的镜子前洗漱，准备回床铺上休息了。她手里还拿着牙刷，稍稍出神地回忆了一下。
“我也没办法完全理清楚，这些仪式中究竟掺杂了哪些镜像。”口中的泡沫还没吐干净，她就含糊不清地说了下去。
似乎只有在谈及这些方面时候，她才会表现出真正的兴趣，甚至难得地有几分羞怯：
“只是觉得应该这样而已。”